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《待时歌》

贡献者:admin类别:词句摘抄大全
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标签:待时歌 诸葛亮 罗贯中 
知识摘要:《待时歌》原诗以凤凰栖梧为起兴,凤凰是鸟中之王,有百鸟朝凤之说,而梧桐亦高大挺拔,为树木中之佼佼者,自古就被看中。因此凤凰和梧桐常常联系在一起,隐喻良臣遇明主。
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86722官网资料-《待时歌》

时歌》: 

诸葛亮(181年7月23日—234年8月28日),字孔明,号卧龙(也作伏龙)先生,汉族,琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,蜀汉丞相,三国时期杰出的家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯,谥曰忠武侯;后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能,特追封他为武兴王。代表作品有《前出师表》,《后出师表》,《诫子书》等。发明木牛流马,孔明灯等。成都有武侯祠。

凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。
士伏处于一方兮,非主不依。
乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐。
聊寄傲于琴书兮,以待天时。

《待时歌》原诗以凤凰栖梧为起兴,凤凰是鸟中之王,有百鸟朝凤之说,而梧桐亦高大挺拔,为树木中之佼佼者,自古就被看中。因此凤凰和梧桐常常联系在一起,隐喻良臣遇明主。有此起兴,第二句自然水到渠成,诸葛亮躬耕于隆中,只等着刘备的到来。后两句着力描写诸葛亮的潇洒,超凡脱俗,与众不同。最后四字点题,“以待天时”故称《待时歌》。几句白描,诸葛亮的形象呼之欲出,可谓大师手笔,功力深厚。

鹏奋飞于北溟兮,击水千里。
展经纶于天下兮,开创镃基。
救生灵于涂炭兮,到处平夷。
立功名于金石兮,拂袖而归。

第二部分就有些文不对题了,“鹏奋飞于北溟兮,击水千里。”完全引用庄子的《逍遥游》,且这句起兴渲染的是积极入世,而非观时待变,文不对题。起兴不对了,后面的也就一错到底了。“展经纶于天下兮,开创镃基。”说的倒也中肯,可后两句就太欠斟酌了。桓灵之后,汉室倾颓,天下纷争,群雄并起。天下之人最盼望的就是统一,安定,和平,才不管是谁一统天下。而刘备声称仁义,实则为乱世枭雄,想在这乱世中做大,暗怀帝王之志。本来刘表昏庸,刘璋无能,曹操灭之,易如反掌,然后举天下之兵,消灭孙权,则天下一统,海内太平,人民也能幸福安康。而诸葛亮的出现,帮助刘备三分天下有其一,使战争又绵延了数十年,又有多少生灵涂炭了呢?“救生灵于涂炭兮”不确切,甚至是恰恰相反。而“到处平夷”和“救生灵于涂炭”又有什么关系呢,少数民族需要你来“解放”他们么,这和资本主义原始积累时期,打着“使异教徒皈依天主”的旗号,在全世界抢劫又有什么不同?而且“平”这个字用的很不好。《隆中对》的原话是“西和诸戎,南抚夷越”用的是“和”与“抚”,《出师表》“今南方已定”用的是“定”,诸葛亮的意思是让民族团结,和睦相处,这样才能使后方巩固,方可北伐中原。你用“平”要灭了他们呀?要是放到现在,给你扣个破坏民族团结的帽子,不灭你九族?“立功名于金石”,的确是诸葛亮的志向,可是“拂袖而归”要表现诸葛亮的洒脱,而这并不是孔明的想法,可谓画虎不成反类犬,弄巧成拙啦。“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。”《梁父吟》说的是齐相晏子,而管仲辅助齐桓公尊王攘夷,成为春秋五霸之首;乐毅把亡掉了一大半的燕国,完全恢复,而且占领了齐国的十分之九。诸葛亮有志于使得汉朝中兴,于此可见。后来他明知由于荆州南郡之失与关羽之死,消灭曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所谓“六出祁山”),知其不可为而为之,鞠躬尽瘁,死而后已。诸葛亮在我们心中的形象就是“鞠躬尽瘁,死而后已”,你来个“拂袖而归”,完全颠覆了他的英名,他不得气得再死一次呀?

作者:诸葛亮

点评:

相形见绌,第二部分和第一部分确实不是一个档次的。后来我才知道第一部分出自罗贯中之手,而第二部分只是今人的附会之作。第一段对诸葛亮欲成就功名的宏图伟志不着一字,却尽得风流;而第二部分极力刻画,却弄得不伦不类.古人含蓄,却意在言外;今人浮躁,故文欠斟酌。惜哉,悲哉!


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